Toplumların Belleği Özgürleşmelidir
Toplumdaki kolektif-ortak belleğin nasıl çalıştığı ve sözlü-yazılı kaynaklarla korunurken ne gibi varyantlardan-dönüşümlerden geçirildiği giderek açığa çıkmakta ve toplumların özgürleşebilmesinin önündeki engellerin kalkması kolaylaşmaktadır. “Evrensel” dinlerin, siyasal erkin, ulus-devletlerin ve küresel hiyerarşinin, toplumların belleklerine zor ve rıza ile girişinin; hangi nedenlerin, ihtiyaçların ve isteklerin kullanılmasıyla başarıya ulaştığı da, çok yönlü tarihsel-sosyolojik araştırmalarla açığa çıkarılmaktadır.
Hiyerarşik uygarlık tarihinin başlangıcından beri, toplumun belleği üzerinde kurulan tüm denetimler, erk hiyerarşisinin koşullarını oluşturmuştur. Toplumsal bellekte, “bilinç-dışı ögeler” denilerek kesilen esas köklerin unutturulması için amansız ve kurnazca bir savaş verilmiştir.
Bugün bilgi akışının muazzam denetimi ve bilgileri işleyen bilgi ağının, siyasal zor aygıtının elinde en güçlü silah olarak korunması daha da etkileyici bir durumdadır. Toplumun ortak-kolektif belleğinin kurnazca yeniden düzenlenmesi ve siyasal erkin kendine doğrudan meşruiyet sağlaması, bu bilgi ağına sahip olmasından dolayı daha kolay olmaktadır. Bilgileri denetlenen bir topluma sahip olmak, belleği daha sinsice ve daha ince kurgulanan bir topluma sahip olmak, onu istediği gibi yönetebilmeyi kolaylaştırmaktadır. Bilgilenme ve iletişim sorunu, devasa yaşamsal bir siyasal sorun olarak özgürleşme mücadelemizin önünü tıkamaktadır. Buna rağmen bizler, bilinç-dışı denerek bir kenara atılan ve aslında toplumsal belleğimizin kökleri olan, bizi biz kılan değerlerimizle, daha bilinçli ve sağlıklı buluşup varoluşumuzu güçlendirebiliriz.
Özgürlüğü kendi varoluşları içinde kurgulayan ve sınırlayan egemenler için, tarihi yeniden kurgulama pratiğinde, toplumsal belleğin yol gösterici itici bir güç olarak, toplumsal dönüşümde stratejik bir önemi vardır. Hiyerarşik-devletçi yaklaşımlar, toplumun belleğini silmek ve tarihi yeniden kurmak için, sistemli unutturma yöntemiyle çalışırlar. Çünkü insanları tutsaklaştırmak için, öncelikle onların belleklerini silmek gerekir. Bunun için gerekirse bütün tanıklar ve belgeler yok edilir. Tarihe “temiz ve yeni” bir sayfa açılır. Burada ürkütücü olan, bu sahtekârlığın sadece insanlık onurunu çiğnemesi değil, geçmişi hatırlamayı bile, bir korkutmayla özdeşleştirip değişim sürecini kapatmasıdır. Burjuva resmî tarih anlayışı ile resmî ideolojileri kökleştirmek isteyen devletlerin kolektif belleği yok etme savaşına karşı, tutarlı bir tarih ve sınıf bilincine sahip muhalif tarih yazımı yapabilen inatçı direnişçiler, özgürlüğe susamış halklarının toplumsal belleğini savunma savaşı yürütürler. Böylece kendi tarihsel, sosyal, kültürel yok oluşlarını engelledikleri gibi, gelecek kuşakların da suskun ve bilgisiz kalmasını engellemiş olurlar.
Tarihten günümüze akan toplumsal belleği koruma savaşını, daha çok sözlü edebiyatın, sözlü kültürün ve bedene uyarlanmış, bedenle bütünleştirilmiş uygulamaların özünü savunmakla sürdürebiliriz. Halkın belleğinin bedensel dili, ayin ve tören uygulamalarıyla kuşaktan kuşağa korunarak gelmiştir. Yazının, devletin hiyerarşik yapılanmasını kurumlaştırmasındaki etkin rolü bilinir, hatta tarihi yazının bulunmasıyla başlatmak modadır. Tabii ki resmî tarih, yazı ile başlar. Yazılı belgelere her zaman kuşkuyla bakılabilir ama sözlü edebiyat, sözlü kültür halkın emeğidir, halkın öz malıdır, çok somut, yalın ve gerçekçidir. Her ikisinin kökleri ve amaçları arasında derin uçurumlar vardır. Sözlü kültürü küçümseyen ve yazıyı, bilgiyi tekellerine, erkek aklı hiyerarşinin merkezine alan egemenler, kutsal mülkiyetlerini korumak için yazıyı, bilgiyi, aklı kullanırlar. Yazıyı, alfabeyi bilmeyen halkların uygarlıktan bihaber ve cahil oldukları ise koca bir yalandır. Özgürlüğü ve paylaşımı kutsal sayan, doğayla bütünleşmiş akılları, sezgi ve duyguları çok güçlü olan halklarsa, toplumsal belleklerinde bu inançlarının ve ritüellerinin özünü korumak için müthiş bir savaş vermişlerdir. İlerlemiş, “uygar” kapitalistlere gelince, kadim halkların bu kutsal törenlerinin içini boşaltarak, onların simge ve sembollerini, anma ve törenlerini gösteriş ve ihtişam içinde siyasal güç gösterilerine ve anma törenlerine dönüştürmeyi ve halkların toplumsal belleğinde yer eden bu törenlerle gene onların belleklerini iğdiş etmeyi çok iyi bilirler.
Burada sosyologlara, antropologlara, tarihçilere ve diğer araştırmacılara düşen görev, toplumsal belleğe mal olan sözlü tarih, sözlü edebiyat çalışmalarına titizlikle eğilmek, insanlığın kilitlerini ve ufkunu açan bu anahtarların sırrını kavramakta uzmanlaşmak olmalıdır. İnsanlığı özgürlüklerine kavuşturacak tarihsel bağların sırları bu araştırma alanlarında gizlenmiştir. Aydınlanmacı anlayışlardan miras aldığımız, halkı cahil sanıp ona akıl vermeyi, öncü olup yol göstermeyi, maharet sanmaktan vazgeçmeli, esas öğretmenimizin halk ve onun asırlardan süzerek getirdiği değerleri olduğunu kavramalıyız. Yürüyüşe ve yürüyüş yoluna birlikte, yan yana girilecektir, ne bir adım önde ne bir adım geride yürünecektir. Onlardan biri olmak için onlarla birlikte yaşamak ve onlara inanmak gerekir. Bunun dışındaki öncülük kuruntusu ile hamasi söylevler boş laftan ibarettir.
Değerlerine, değer katmamızı sağlayan halk, öğretmenimizdir ve biz onların hizmetinde olan mütevazı araştırmacılar olarak, onların toplumsal belleklerini korumalarına saygı duyarak, tüm sözlü kaynakları taramak, bu gerçek hazinenin içindeki ortak noktaları bulmak ve halkların kardeşliğini somutlaştırmak durumundayız. Bu somutlanış; ancak iyimser, ilerici ve dinamik bir yöntemle gerçekleştirildiğinde bir anlam kazanacaktır. Toplumbilimin ve tarihe bakışın, devletçi-hiyerarşik görüşü boşa çıkarması için, en baştan ve yeniden konumlanması gerekir ve bilimin halklaşması ve özgürleşmesi için bu görev, bir zorunluluktur. Toplumun büyük bedellerle ve titizlikle koruduğu değerlerini, yaratılarını, tahakkümcü-istismarcı yöntemlerden uzak tutmak, bu kurgusal-yapmacık ikiyüzlü ve faydacılığı temel alan değerlerden ayrıştığı noktaları somutlaştırmak görevimiz olmalıdır. Egemenler kirli-paslı kurgularını cilalayıp, yeniden halkların belleğine sunsalar da onları bütünüyle kandırmayı ve ortak değerlerini onlara unutturmayı hiçbir zaman başaramadılar.
Elbette tarihin sonunun geldiğini söyleyen, kapitalist “ilerlemenin”, birer kurbana dönüştürmeye çalıştığı halklar, tarihe ve topluma sinmiş olan tahakküm ve hiyerarşi örüntülerinden kurtulmak için, alçakgönüllü ve sabırlı çabalarını koruyorlar. Zorla çalıştırmaya dayalı şiddet ve tahakküm içeren toplumun, bireyi-insanı nasıl kendine yabancılaştırdığını, baskıcı toplumun zora-güce tapan değerlerinin toplumsal belleği iğdiş edip nasıl nevrotik-faşist toplumsal bunalımlara neden olduğunu kavrayanlar, bugün unutmanın verdiği acıyı ve utancı bilerek ve unutmamak için direniyorlar.
Çünkü unutmak, kendine ihanettir, insan olmanın onurunu kaybetmektir.
Halkın belleğine inanmalı, yaslanmalı ve her insanın belleğinin en derinlerinde yatan toplumsal ortakçı-paylaşımcı kardeşliğin sıcaklığında bugün yeni ateşleri yakacak kıvılcımların olduğunu bilerek, o kıvılcımların tutuşturacağı büyük özgürlük ateşine doğru yürümeliyiz.
Özgürlüğün ateşi, hepimizi yürekten kucaklasın.
8 Aralık 2009 - Konak İzmir
Internet Explorer 5 ve 6 sürümleri ile siteyi doğru görüntüleyemezsiniz.
Sitede gördüğünüz teknik aksaklık ve arızaları bize bildiriniz.